كه در اين صورت ، ولىّ دم قصاص نمىشود ومىتواند دوباره قاتل را قصاص كند وموردى كه از وسيله مجاز استفاده نكرده باشد ، مانند استفاده از عصا كه در اين صورت ، ابتدأ قصاص مىشود ، سپس قاتل را قصاص مىكند ؟ ديدگاهها مختلف است . 32 چنانچه كسى ، ديگرى را ابتدأ مجروح كند ، سپس بكشد ، در صورتي كه ابتدأ با يك ضربه أو را مجروح كند ، سپس با فاصله زماني با ضربه‌اى ديگر أو را بكشد ، مانند آنكه نخست دستش را قطع كند ، سپس أو را بكشد ، دو قصاص ثابت مىشود . اگر جراحت وقتل با دو ضربهء پى درپى صورت گرفته باشد ، در تداخل وثبوت يك قصاص ( قصاص نفس ) ويا عدم تداخل وثبوت دو قصاص ( قصاص عضو وقصاص نفس ) اختلاف است . 33 بنابر قول مشهور ، سقط عمدى جنين پس از دميده شدن روح در آن موجب ثبوت قصاص است 34 - - ) سقط جنين ) . امام عليه السلام يا نايب أو ، قاتل را پيش از اجراى حكم امر به غسل مىكند ؛ هرچند غسل وى بدون امر نيز صحيح است . البتة در اينكه اين غسل ، غسل ميّت است وبايد شرايط آن رعايت شود ( - - ) غسل ميّت ) يا غسلي ديگر ، اختلاف مىباشد . سپس قبل از اجراى قصاص ، كفن وحنوط ( - - ) حنوط ) مىشود . در اينكه دو قطعه از كفن ( پيراهن ولنگ ) قبل از قصاص وقطعه سوم ( سرتاسرى ) بعد از قصاص بر أو پوشانده مىشود يا هر سه را قبل از قصاص مىپوشانند ، اختلاف است . پس از اجراى قصاص بر أو نماز ميّت مىگزارند ودفنش مىكنند . 35 استيفاى قصاص : ولىّ دم هنگام اجراى قصاص بايد بالغ وعاقل باشد . در صورت نابالغ يا ديوانه بودن ، آيا بايد تا زمان بلوغ وعقل صبر شود يا ولىّ أو ، همچون پدر يا جدّ پدرى با وجود مصلحت در تعجيل قصاص ، مىتواند قصاص را اجرا كند ؟ مسئله اختلافى است . 36 بنابر قول نخست ، برخى گفته‌اند : قاتل در بازداشت مىماند تا ولىّ دم واجد شرايط گردد ؛ 37 ليكن برخى ديگر در بازداشت قاتل اشكال كرده‌اند . 38